[Amenper] Hector E. Schamis: El Ave Fenix comunista

La restauración estalinista

Los verdaderos progresistas latinoamericanos hace tiempo que dejaron de peregrinar al pie de la Sierra Maestra a esperar al hombre nuevo, saben que no bajará jamás

HÉCTOR E. SCHAMIS

La década de las revoluciones democráticas comenzó con la caída del muro de Berlín, en noviembre de 1989. Continuó con la unificación de Alemania, en octubre de 1990, y la disolución de la Unión Soviética, en diciembre de 1991. Allí se terminó el régimen del estado-partido y la estrategia de dominación estalinista. Por cierto que no fue el fin de la historia, pero sí fue el final de una particular lectura de la misma, el de la teleología marxista. La transición al capitalismo democrático era una involución inconcebible. La historia estaba yendo a contramano de la historia.

América Latina seguía entonces bajo los efectos de la crisis de la deuda y la década pérdida, con una democracia nueva y sobre todo frágil. En Argentina, Brasil y México, comenzaron los programas de apertura y privatización bajo Menem, Collor y Salinas, respectivamente. La literatura especializada comenzó a hablar de “populismo neoliberal” y en Perú de “fujipopulismo”—neoliberalismo también, pero autoritario.

Chile apenas comenzaba con el gobierno de Aylwin en marzo de 1990, con una economía estable pero con innumerables legados del pinochetismo. La caída del muro de Berlín tendría especial significación. No sólo coincidió con la transición, sino también con el retorno de los exiliados, muchos de los cuales volvían del socialismo realmente existente con visible desencanto. Quienes regresaban de Estocolmo u Oslo, en contraste, habían descubierto un capitalismo con justicia social y democracia liberal, es decir, con derechos y garantías. Para la ortodoxia vernácula, esa controversia era un inaceptable revisionismo contrarrevolucionario.

En una exquisita ironía de la historia, Erich Honecker, el hacedor de la dictadura perfecta en Alemania Oriental y ahora víctima de un cáncer terminal, iría a morir a Santiago en 1994, donde vivía su hija con su marido chileno. En un suceso impregnado de simbolismo, su funeral fue llevado a cabo por la legendaria cúpula del Partido Comunista chileno, casi con los honores de un jefe de estado y solemnidad revolucionaria. Tal vez allí estuvieran enterrando también los vestigios de su propio estalinismo. Curiosamente, ese mismo año los comunistas volverían al poder en Polonia y Hungría, sólo que como socialdemócratas y por medio de elecciones libres. La estética de la democracia en su expresión más acabada.

Para Cuba, el fin de la Unión Soviética significó la perdida de los subsidios agrícolas y energéticos. Esa fue su propia década perdida, una profunda recesión que llevó al “Período Especial,” con cambios legales y de política económica. Se instauró el sistema bi-monetario y se modificó la constitución a fin de legalizar la propiedad privada e incrementar la competitividad en la agricultura. Parecía que pronto llegarían la apertura política y la democratización. Cuando grupos disidentes progresistas comenzaron a participar en la Internacional Socialista hacia fines de la década, ese mensaje también se escuchó de parte de figuras de prestigio como Felipe González y Ricardo Lagos, entre otros. El propio Insulza, ex ministro de Lagos, se manifestó en favor de la democratización de Cuba al asumir en la OEA en 2005.

Pero la democracia no era el objetivo del estado-partido. Como en Hungría en 1968 y China a fines de los setenta, la liberalización económica parcial fue un instrumento para recuperar oxígeno y ganar tiempo. Que algo cambie para que nada cambie. Aguantar la crisis descomprimiendo la economía hasta encontrar la manera de atraer recursos financieros externos, salir del aislamiento internacional y recuperar el control político interno.

Y eso ocurrió justamente gracias a Petrocaribe a partir de 2005. Venezuela comenzó a vender a Cuba petróleo fuertemente subsidiado, que Cuba a su vez exporta aún hoy a precio de mercado. La utilidad de ambos fue política. Cuba se hizo de una renta petrolera—paradójicamente, sin tener petróleo—para superar la crisis de los noventa y estabilizar al régimen. La petro-diplomacia le permitió a Venezuela expandir su influencia en la región con al apoyo disciplinado de los beneficiarios de Petrocaribe, Cuba y catorce países más.

Esta historia para darle contexto a lo que acaba de ocurrir en la cumbre de CELAC: ni más ni menos que la re-legitimación del estalinismo. Un proceso que comienza con Petrocaribe en 2005, cuando el estalinismo ya era historia, para concluir esta semana en La Habana. En definitiva, una restauración, que por lo general son autoritarias y conservadoras, y aun definitivamente reaccionarias.

Una restauración siempre genera un régimen con tendencias geriátricas; al ser tardío, por definición. Muestra rasgos originales, pero en descomposición por el paso del tiempo. Se mezcla con Macondo, que como bien sabemos es un orden político centenario, lo cual lo hace aún más vetusto. El estalinismo tardío ya no cuenta con el romanticismo Guevariano en sus rituales, ahora sólo tiene el realismo de Odebrecht y la obra pública, el capital chino y su gélido pragmatismo; y huele a petróleo en su descomposición.

Pero el romanticismo no se agotó esta semana. Los verdaderos progresistas latinoamericanos hace tiempo que dejaron de peregrinar al pie de la Sierra Maestra a esperar al hombre nuevo, saben que no bajará jamás. Por eso la respuesta al disenso siempre es “ad hominem”, la calumnia para descalificar, la falsificación como estrategia comunicacional. El disidente es de la CIA; el independiente es un colaborador del imperio; y los derechos humanos que proclaman organismos con oficinas en Washington son el invento de una conspiración. Se dirán de izquierda, pero son los mejores discípulos de Goebbels.

Esta nueva izquierda latinoamericana no es progresista, en realidad es lo opuesto, vieja y reaccionaria. Está construyendo un orden conservador, una restauración estalinista pero de carácter monárquica y sultanista—una impensable alquimia de la teoría política. Reformas constitucionales para perpetuarse en el poder, cónyuges que son sucesores presidenciales, hermanos heredando un poder dinástico. ¿Es ese es el politburó de la CELAC? ¿Es esta la utopía de su revolución?

La buena noticia es que declararon a América Latina “zona de paz”; aunque ignorando a las cientos de miles de víctimas de la inseguridad, la “otra” guerra, la del narcotráfico, que a menudo los tiene como socios. Pero es cierto que, hasta ahora al menos, las guerras del estalinismo tardío han sido principalmente guerras de unos blogueros contra otros. No deja de ser un avance si recordamos que el estalinismo temprano tenía acceso al botón nuclear.

Hector E. Schamis es profesor en Georgetown University, Washington DC.

Twitter @hectorscham

M Aleman: INCREIBLE :Quien bebe VINO VIVE MENOS....

· Menos triste.
· Menos deprimido.
· Menos tenso.
· Menos peleado con la vida.
· Menos enfermo del corazón.
Piensa en ello.

Para mis tintos amigos, sauvignon cordiales, y que tengan una semana merlot.

Los Vinos m á s amargos de la historia:
1) Vino mi suegra.
2) Vino la factura.
3) Vino el de Hacienda.

SALUD QUERIDOS AMIGOS , QUE NO FALTE EL VINO EN LA MESAAAAAAA.

Y YA SABES, SI QUIERES CRIARTE FINO Y HERMOSO, BUEN VINO Y MUCHO REPOSO.

M Aleman: 4 Simple questions from a reputable attorney

Let me know if you can figure this out?
4 Simple questions from a reputable attorney...............
This really should get your "gray matter" to churning, even if you are an Obama fan. I wouldn't want my hero to be made out to be a liar, would you?
For all you "anti-Fox News" folks, none of this information came from Fox. All of it can be verified from legitimate sources (Wikipedia, the Kapiolani hospital website itself, and a good history book, as noted herein). It is very easy for someone to check out.

4 Simple Questions

1. Back in 1961 people of color were called 'Negroes.' So how can the Obama 'birth certificate' state he is "African-American" when the term
wasn't even used at that time ?

2. The birth certificate that the White House released lists Obama's birth as August 4, 1961 & Lists Barack Hussein Obama as his father. No big deal, Right ? At the time of Obama's birth, it also shows that his
father is aged 25 years old, and that Obama's father was born in " Kenya , East Africa ".

This wouldn't seem like anything of concern, except the fact that Kenya did not even exist until 1963, two whole years after Obama's birth, and 27 years after his father's birth. How could Obama's father
have been born in a country that did not yet Exist? Up and until Kenya was formed in 1963, it was known as the " British East Africa Protectorate". (check it below)
http://en.wikipedia.org/wiki/Kenya_(http://en.wikipedia.org/wiki/Kenya)

3. On the Birth Certificate released by the White House, the listed place of birth is "Kapi'olani Maternity & Gynecological Hospital ".
This cannot be, because the hospital(s) in question in 1961 were called "KauiKeolani Children's Hospital" and "Kapi'olani Maternity Home", Respectively.
The name did not change to Kapi'olani Maternity & Gynecological Hospital until 1978, when these two hospitals merged.
How can this particular name of the hospital be on a birth certificate dated 1961 if this name had not yet been applied to it until 1978 ?
(CHECK IT BELOW)
http://http/http/www.kapiolani.org/women-and-children/about-us/default.aspx
(http://www.kapiolani.org/women-and-children/about-us/default.aspx)

Why hasn't this been discussed in the major media ?

4. Perhaps a clue comes from Obama's book on his father. He states how proud he is of his father fighting in WW II. I'm not a math genius, so I may need some help from you. Barack Obama's "birth certificate" says his father was 25 years old in 1961 when Obama was born. That should have put his father's date of birth approximately 1936-if my math
holds (Honest! I did That without a calculator!!!) Now we need a non-revised history book-one that hasn't been altered to satisfy the author's goals-to verify that WW II was basically between 1939 and
1945. Just how many 3 year olds fight in Wars? Even in the latest stages of WW II his father wouldn't have been more than 9 years old.
Does that mean that Mr. Obama is a liar, or simply chooses to alter the facts to satisfy his imagination or political purposes ?

Very truly yours,
RICHARD R. SILVERLIEB
Attorney at Law
354 Eisenhower Parkway
Livingston , NJ 07039l

Amenper: La desigualdad es relativa.

Siempre trato de traducirle los escritos al español para el beneficio de todos.

Este escrito tiene doble desafío, porque está escrito en inglés británico con varios dichos típicos, además de que tiene conceptos británicos económicos que son diferentes a los de Estados Unidos. Por ejemplo, el famoso 1% que se usa en los Estados Unidos para describir a la parte superior del estrato socio-económico superior, en Inglaterra es más apropiadamente definido como el “quinto” más alto de la población. Lo otro son dichos como “cut Little ice” que es una excusa que no produce efecto, el dicho viene del tiempo antes de la refrigeración y que nosotros los viejos todavía vimos cuando el hielero cortaba el hielo del bloque para venderlo, y la casera protestaba de que le había cortado un pedazo muy pequeño.

Lo traduje como “perder su tiempo” porque considero que implica lo mismo cuando una excusa no produce resultados.

También la palabra que usan mucho los británicos “Bloke” que realmente nadie sabe por qué ni de donde salió, pero que creo que podemos traducirla como “tipo”.

De todos modos es un buen escrito, es un estudio de como las personas reaccionan a la desigualdad, que es más o menos un estudio de cómo funciona la envidia.

Lo encuentro objetivo y apropiado para estos tiempos. Por eso se los paso en los dos idiomas.

La Desigualdad es Relativa

Escrito de Matt Ridley en el Times de Londres, el 6 de febrero:

¿Creces los ingresos generalmente más rápido para la gente en el 99% más bajo de la población o en el 1% más alto? Es en la más baja, porque muchas de esas personas son gente joven, mal pagadas empezando en su carrera, mientras que muchos de los más ricos en el 1% son las personas mayores en el pico de su ingreso, a punto de jubilarse. Es decir, la categoría "99% más pobre" no parece mostrar mucho cambio, pero en la gente en él la movilidad de ingresos está lejos de estar muerta.

El: 80 por ciento de las personas nacidas en los hogares por debajo de la línea de pobreza escapan de la pobreza cuando alcanzan la edad adulta.

Nada de esto está destinado a implicar que las personas actúan mal a resentir la desigualdad en los ingresos o riqueza, o estar molestos acerca de las características de que el ganador se lleva todo la remuneración como los ejecutivos en las últimas décadas. De hecho, mi punto es más bien lo contrario: es intentar entender por qué es que es tanta la preocupación en la mente de la gente hoy en día, cuando en muchos sentidos la desigualdad es mucho menos frecuente, mucho menos aguda y existe menos absoluta pobreza, como fue en, digamos 1900 o 1950.

Ahora que el hambre y la miseria en su mayoría son evitables, entonces ¿qué importa si otra persona tiene un yate?

La respuesta corta es que siempre le damos y siempre nos importa más las diferencias relativas que las diferencias absolutas.

Esto no es sorpresa para los biólogos evolucionistas. Las recompensas reproductivas fueron no el pavo real con una cola bastante buena, sino el que tiene la mejor cola.

Unos pocos miles de años atrás, el tipo con una vaca más que el otro se llevaba a la chica bonita, y habría perdido su tiempo tratando de tranquilizar al perdedor señalando que este tenía más vacas que su abuelo, o que sus vacas ahora eran mejores ,o que tenía más que suficiente vacas para alimentarse no importaba, de todos modos. Lo que le importaba era que tenía menos vacas.

Inequality is Relative

Matt Ridley writing in the Times of London, Feb. 6:

[D]oes income generally grow faster for people in the lowest fifth of the population or people in the highest? It's the lowest, because many of those people are young, low-paid people just starting out on their careers, while many of the richest fifth are older people at the peak of their pay, about to retire. That is to say, the category "poorest fifth" may not seem to show much change, but the people in it do. Income mobility is far from dead: 80 per cent of people born in households below the poverty line escape poverty when they reach adulthood.

None of this is meant to imply that people are wrong to resent inequality in income or wealth, or be bothered about the winner-take-all features of executive pay in recent decades. Indeed, my point is rather the reverse: to try to understand why it is that people mind so much today, when in many ways inequality is so much less acute, and absolute poverty so much less prevalent, than it was in, say, 1900 or 1950. Now that starvation and squalor are mostly avoidable, so what if somebody else has a yacht?

The short answer is that surely we always have and always will care more about relative than absolute differences. This is no surprise to evolutionary biologists. The reproductive rewards went not to the peacock with a good enough tail, but to the one with the best tail. A few thousand years ago, the bloke with one more cow than the other bloke got the girl, and it would have cut little ice to try to reassure the loser by pointing out that he had more cows than his grandfather, that they were better cows, or that he had more than enough cows to feed himself anyway. What mattered was that he had fewer cows.

Amenper: Quote of the Year

“I’ve got a pen and I’ve got a phone. And I can use that pen to sign executive orders and take executive actions and administrative actions that move the ball forward,”

Cita del año

"Tengo una pluma y tengo un teléfono. . Y puedo usar la pluma para firmar órdenes ejecutivas y tomar acciones ejecutivas y las acciones administrativas que empujan el balón "

EL REPUBLICANO LIBERAL

DIARIO DIGITAL DE OPINION

Hoy, sábado, 08 de febrero de 2014 le invitamos a visitar http://elrepublicanoliberal.blogspot.com/.

"Hay dos maneras de difundir la luz,

ser la lámpara que la emite,

o el espejo que la refleja"